En Français, ce mot « âme » est utilisé de manière pas claire et vague. C’est « la partie émotionnelle ou spirituelle d’une personne », qui représente sa véritable identité ou nature et qui, vraisemblablement, se poursuit après la mort. C’est l’hypothèse que les Occidentaux ont au sujet de l’âme, que c’est ce que nous sommes vraiment et c’est la manière dont nous percevons notre soi intérieur aujourd’hui est notre âme et qu’elle continue dans sa forme actuelle après la mort. Mais, si vous demandez aux gens de définir leur âme ou de donner des exemples pratiques ou expérientiels de leur âme, personne ne peut vous en donner, car tout cela n’est que théorie et croyance. Il est difficile de trouver des faits sur l’âme, et c’est précisément notre objectif ici: trouver les faits.
Dans le Judaïsme et le Christianisme enseignés à l’origine par Jésus, il y a cinq âmes et trois ont une importance immédiate pour nous:
- Neshamah נשמה
- Ruach רוח
- Nephesh נפש
L’Hindouisme et le Bouddhisme parlent d’Atman, de Jiva, de Bouddha. Dans cette conférence, nous montrons que vous devez concilier tous ces termes avec des faits pratiques.
“Que chaque psyché [Nephesh] soit guidé par l’exousia [pouvoir de choix supérieur; force, conscience: Neshamah et ruach]. Car il n’y a pas d’exousia [pouvoir de choix; force: conscience] sauf ce qui est donné par Dieu: les exousias [pouvoir de choix; force] qui sont arrangés par Dieu. Ainsi, quiconque résiste à l’exousia [Neshamah and Ruach] résiste à l’arrangement de Dieu; et ceux qui résistent recevront à eux-mêmes la condamnation. » – Romains 13
